mudras

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8 pasos del yoga

El sabio indio Patanjali describió en “Los yoga sutras de Patanjali” el óctuplo sendero del yoga (ashtanga yoga), los ocho pasos en el camino hacia la visión del alma. Estos son yama, niyama, asana, pranayama, prathyahara, dharana, dhyana y samadhi.

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Yama:

Principios éticos y reglas para vivir en sociedad:

- Ahimsa: no violencia. No desear herir en palabra, pensamiento u obra.

- Satya: veracidad. Ser sincero y honesto. No mentir.

- Asteya: no robar. Ni aprovecharse de una situación que alguien nos ha confiado.

- Brahmacarya: continencia sexual. No implica celibato, sino no desperdiciar la energía sexual, ya que es inmensamente poderosa.

- Aparigraha: No codicia. Recibir exactamente lo que es justo. No aferrase a bienes materiales ni a pensamientos o emociones.

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Niyama:

Disciplinas individuales y actitudes hacia uno mismo.

- Sauca: limpieza. Tanto externa como interna. Una alimentación equilibrada, pensamientos puros, y la práctica de asanas y pranayamas limpian el cuerpo internamente.

- Santosa: contento. Desarrollar un sentimiento de contentamiento, independientemente de los resultados de nuestras acciones.

- Tapas: autodisciplina. Elimina las impurezas del cuerpo y la mente. Asana y pranayama son una forma de tapas.

- Svadhyaya: autoconocimiento. Reflexión y autoobservación que lleva al desarrollo espiritual.

- Isvara pranidhara: Entrega y renuncia. Libera al practicante de los deseos mundanos.

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Asana:

Asana significa pose o postura. Las asanas son posiciones específicas del cuerpo que limpian los canales de energía y equilibran el flujo de la misma en el organismo, generando estabilidad física, mental y emocional. Las asanas deben realizarse con plena conciencia y sin esfuerzo, buscando la calma y la comodidad, y sosteniendo un ritmo respiratorio firme y constante. Controlando el cuerpo, se controla la mente; las asanas son herramientas para acceder a estados mas elevados de conciencia. Actúan de manera somato-psíquica: del cuerpo hacia la mente. Se logra la perfección en asana cuando cesa en esfuerzo, y se obtiene la relajación manteniendo la estabilidad y la conciencia.

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Pranayama:

La palabra pranayama está compuesta por las raíces “prana” y “ayama”. “Prana” significa “energía vital” y está presente en todas las cosas, animadas e inanimadas. Aunque esta íntimamente relacionada con la respiración, es mucho más sutil que el aire o el oxígeno. Todo lo que vibra en el universo es prana. “Ayama” significa extensión, expansión, amplitud, prolongación, estiramiento. Por lo tanto, la palabra pranayama significa expansión del prana o energía vital.

Las técnicas de pranayama utilizan la respiración para influir en el flujo de prana en los nadis o canales de energía del pranamaya kosha o cuerpo energético.

La respiración consta de cuatro partes:

1. Puraka: inhalación

2. Rechaka: exhalación

3. Antarana Kumbhaka: Retención de la inhalación.

4. Bahya Kumbhaka: Retencion de la exhalación.

Las retenciones son la parte más importante de los pranayamas. Todos los movimientos, incluso la respiración, crean fluctuaciones en la mente (vittris). Cuando cesa la respiración se experimenta un estado de “pausa” y se acceden a niveles más profundos de conciencia. Se corre el velo que cubre la inteligencia y la luz penetra vigorosamente en las partes mas profundas del Ser

“Al igual que la brisa dispersa las nubes que cubren el Sol, pranayama aparta

las nubes que ocultan la luz de la inteligencia.”

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Pratyahara:

Prayahara es retirar los sentidos, la mente y la conciencia del contacto con los objetos externos para luego interiorizarlos y dirigirlos hacia el alma. Es la ciencia de restringir los sentidos privándolos de lo que les alimenta, el mundo objetivo externo. Se los libera al retirar el suministro de alimento en forma de deseos y su satisfacción. De esta forma los sentidos pierden interés en sus respectivos objetos (para el ojo, la forma; para el oído, el sonido; para la nariz, el olor, etc.) y se retiran del mundo externo para ayudar a la mente en su búsqueda interna.

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Dharana:

Dharana significa concentración. Es fijar la conciencia en un punto. Dharana viene de la raíz “dhr”, que significa “llevar”, es dirigir la mente hacia un punto fijo, y mantenerla allí por un tiempo determinado. Mediante la concentración se controlan y enfocan las funciones de la mente. Dharana es atención unidireccional, y es el paso previo a dhyana, meditación.

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Dhyana:

Dhyana significa meditación. Cuando se mantiene firmemente dharana, esta evoluciona convirtiéndose en dhyana. El flujo de atención se vuelve regular y continuo. En dhyana el tiempo psicológico y cronológico se detienen y la mente observa su propio comportamiento. Es un estado contemplativo, en el cual la atención pasa de unidireccional a no-direccional.

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Samadhi:

Samadhi significa absorción total. Cuando el objeto de meditación absorbe al meditador, se pierde la consciencia de uno mismo. Esta unión de sujeto y objeto es samadhi. Cesan las fluctuaciones de la mente y se experimenta un flujo uniforme de conciencia, que impregna los cinco koshas o envolturas, las cuales se ha purificado y solo reflejan la luz del alma.

La práctica (abhyasa) y el desapego o renuncia (vairagya) son los medios para detener los movimientos de la conciencia. La práctica es el aspecto positivo del yoga, e implica yama, niyama, asana y pranayama. El camino involutivo de renuncia implica pratyahara, dharana, dhyana y samadhi.

rueda de atributos

La rueda de atributos consiste en una circunferencia en la que se escribe el
concepto. Los estudiantes establecerán las características o atributos principales en
los rayos de la rueda sin orden de jerarquía, de forma que puedan ser leídos en
cualquier dirección. a continuación algunos ejemplos:
 

Pranayama, técnicas de respiración

Prana significa energía. Energía cósmica, energía individual, energía 

intelectual: todas ellas son prana. El prana es universal. Impregna a cada 

individuo así como al universo a todos los niveles. Todo cuanto vibra es 

prana: calor, luz, gravedad, vigor, potencia, vitalidad, aliento y espíritu; son 

todas formas de prana. Prana la energía vial es el eje de la vida. 

Prana y consciencia se hallan en contacto constantemente entre sí. En 

los textos de yoga se dice que en tanto la respiración está en calma, prana 

está en calma. Los antiguos yoguis de la India abogaron por la práctica de 

Pranayama, que es el corazón del yoga, sabiendo la conexión entre la 

respiración y la consciencia. 

Muchas son las personas que respiran incorrectamente sin darse cuenta que 

de la calidad de la respiración depende la calidad de la vida o que, una 

pobre respiración genera una pobre vida. Si reflexionamos que podemos 

estar 3 días sin beber, 30 ó 40 días sin comer, 3 días sin dormir pero ni dos 

minutos sin respirar, comprenderemos la importancia vital que la 

respiración cumple en el proceso de la vida. 

Todo ser vivo respira. El aire es el principal elemento natural que la célula 

precisa para vivir, el principal alimento y fuente de vida y energía del ser 

humano, sin el cual, perecería. Nacemos con la primera inspiración y 

vivimos mientras sigamos respirando, así de sencillo. La vida, en su 

manifestación física, no es más que un proceso ininterrumpido de 

respiraciones, que culmina con el último suspiro. Un intercambio constante 

y equilibrado del oxígeno y el dióxido de carbono. 

La respiración es la fuente de todo el poder humano. Los yoguis afirman 

que con el hábito de la correcta respiración, la raza humana se regeneraría, 

haciendo que muchas enfermedades desaparecieran de la faz de la tierra. 

La regulación correcta de la respiración aporta salud y bienestar general, al 

permitir la purificación de la sangre y la eliminación de las toxinas, que de 

lo contrario, envenenaría todo el sistema, poniendo la salud y la propia vida 

en peligro. 

Para prevenirlo, es urgente aprender a respirar de forma natural, como lo 

hacíamos de bebés. Moviendo el abdomen y por la nariz. 

 Existen nombres en sánscrito para dominar a las fases de la respiración. 

Son las siguientes: 

Inspiración (Puraka) 

Retención con los pulmones llenos (Antar Kumbhaka) 

Espiración (Rechaka) 

Retención con los pulmones vacíos (Bahir Kumbhaka) 

 Pranayama y la mente 

 Pranayama es el vínculo entre los organismos fisiológico y 

espiritual del hombre. Así como el calor físico es el eje de nuestra vida, el 

pranayama es el eje del yoga. En el Hatha Yoga Pradipika se afirma que 

donde hay mente hay respiración y donde hay respiración hay mente. Si 

podemos controlar la respiración, podemos controlar la mente y viceversa; 

por lo que deberíamos aprender a hacer rítmica nuestra respiración a través 

del pranayama. Pero estas técnicas han de ser practicadas con la debida 

cautela y bajo la supervisión de un profesor. 

El pranayama se halla en la frontera entre los mundos material y 

espiritual, siendo el diafragma el punto de encuentro del cuerpo físico y 

espiritual. La práctica de pranayama despeja las nubes del cerebro para así 

iluminarnos y aportar claridad y frescura a nuestra mente y espíritu. 

Al inspirar, el yo-verdadero entra en contacto con el cuerpo. Por eso 

la inspiración es la evolución del alma hacia el cuerpo: el aliento cósmico 

espiritual que entra en contacto con el aliento individual. 

La espiración, desde el punto de vista de la salud física, es la 

eliminación de las toxinas del organismo. Desde el punto de vista 

psicológico, aquieta la mente. Desde el punto de vista espiritual, se trata del 

aliento individual de la persona que entra en contacto con el aliento 

cósmico externo a fin de que ambos se fundan en uno. 

La espiración es el abandono de nuestro ego. No solo se trata de una 

expulsión de aire, sino de la expulsión de nuestro ego en forma de aire. En 

la espiración nos volvemos humildes, mientras que con la inspiración 

sobreviene el orgullo. 

Muchos de los problemas de ansiedad y estrés son derivados de una 

mala respiración, con el pranayama aprendemos a respirar más y mejor, de 

forma exclusiva por las fosas nasales. Existes respiraciones relajantes, y 

que nos sacan del letargo. 

La práctica del yoga comienza con la respiración. En la respiración está la 

clave de la vida. El ser humano inicia su existencia con una primera 

inspiración y la termina con una última exhalación. La función respiratoria 

acontece día y noche a lo largo de la vida, siendo el soporte fisiológico y 

energético de todas las demás funciones, de toda la actividad y pasividad de 

nuestro cuerpo-mente. La respiración marca toda nuestra existencia, es lo 

más primario, lo más elemental. A partir de ella nos nutrimos, 

desarrollamos y manifestamos. Al ser la función más básica es también la 

más determinante y la que más directamente condiciona nuestras vivencias 

de todo tipo. Puede afirmarse que según sea la calidad de nuestra 

respiración así será la calidad de nuestra vida. 

 La actividad físico-mental está íntimamente ligada a la dinámica del 

proceso respiratorio, y las fluctuaciones de este modifican las constantes 

vitales y la actividad cerebral. Por ejemplo; cuando la respiración se 

suspende, la mente queda inmovilizada, debido a que los pensamientos se 

nutren de la energía que les suministra la respiración. Conscientes de la 

relación existente entre estos factores (cuerpo, mente y respiración), los 

yoguis investigaron a fondo las repercusiones de la respiración y 

desarrollaron el pranayama, un conjunto de técnicas que regulan el proceso 

respiratorio, y cuyos principales objetivos son: 

a) Purificar el cuerpo físico y el cuerpo energético. 

b) Equilibrar los flujos de las energías vital y mental. 

c) Incrementar el nivel de energía (prana). 

d) Regular el flujo del prana para estabilizar la actividad mental. 

Ritmo del Pranayama 

 El ritmo es uno de los factores que determinan el efecto de la 

respiración sobre el conjunto cuerpo-mente. En función de la relación 

existente entre los ritmos de la espiración y la inspiración se puede 

clasificar la respiración en tres categorías: 

a) Respiración vitalizante (o energetizante). La espiración es activa, 

más corta y potente que la inspiración. La inspiración es pasiva y 

más lenta. 

b) Respiración tranquilizante (o relajante). La espiración es pasiva, más 

lenta y larga que la inspiración. La inspiración es activa. 

c) Respiración equilibrante (o armonizante). La duración de la 

espiración y de la inspiración es igual o muy similar. 

termina lectura en el siguiente link: 

http://www.dharmayoga.es/dy/pdf/pranayama_tecnicas_de_respiracion.pdf